प्रश्न- दण्ड के सुधारात्मक सिद्धान्त की आलोचनात्मक व्याख्या कीजिए। क्या मृत्युदण्ड उचित है? विवेचना किजिये।

अथवा
दण्ड के सुधारात्मक सिद्धान्त की विशेषताओं का वर्णन कीजिये।
सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. दण्ड के सुधारात्मक सिद्धान्त की विशेषताओं का वर्णन कीजिए।
2. दण्ड का सुधारात्मक सिद्धान्त बताइए।
3. दण्ड का प्रतिरोधात्मक सिद्धान्त लिखिए।
अथवा
दण्ड के निवर्तक सिद्धान्त की व्याख्या कीजिए।
अथवा
दण्ड के सुधारवादी सिद्धान्त की समीक्षात्मक व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

दण्ड का सुधारात्मक सिद्धान्त

दण्ड के सुधारात्मक सिद्धान्त के अन्तर्गत अपराधी के सुधार के लिए उसे उपचार तथा दण्ड दोनों को दिया जाता है। इस सिद्धान्त के अनुसार दण्ड में व्यक्ति तथा समाज को शिक्षित करने की भावना निहित है। दण्ड के इस सिद्धान्त का उद्देश्य न तो प्रतिकार है और न ही यह अपराध की पुनरावृत्ति की रोकथाम है। वास्तव में इस सिद्धान्त का मुख्य उद्देश्य अपराधी का सुधार करना है।

इस सिद्धान्त के अनुसार दण्ड का उद्देश्य दण्ड के लिए नहीं अपितु सुधार के लिए है। इस सिद्धान्त का मुख्य उद्देश्य अनुचित तथा आपराधिक कृत्यों की रोकथाम नहीं बल्कि अपराधी की मानसिक प्रवृत्तियों तथा उसके चरित्र में स्थायी परिवर्तन उत्पन्न करके उसे समाज का उत्तरदायी तथा सम्मानित नागरिक बनाना है।

इस सिद्धान्त के अनुसार अपराधी व्यक्ति पर अपराध की अपेक्षा दया, सहानुभूति तथा मानवीय व्यवहार का अच्छा प्रभाव पड़ता है। वह आपराधिक भावना से दूर हटता है। इस सिद्धान्त को मानने वालों के अनुसार, अपराधी व्यक्ति में आचरण सम्बन्धी लक्षण जन्मजात नहीं होते हैं अपितु उनका सर्जन समाज में ही होता है। यदि उनकी रोकथाम कर व्यक्ति की मनोवृत्ति को बदल दिया जाये तो अपराध वृत्ति को समाप्त किया जा सकता है।

इविंग के अनुसार, "सुधारात्मक दण्ड वह होता है, जिससे दण्ड की प्रक्रिया स्वमेव व्यक्ति सुधारात्मक दिशा की ओर परिवर्तन लाती है।'

सेठना के अनुसार, "सुधारात्मक दण्ड व्यक्तिगत रूप से ध्यान देकर किए गए उपचार और पुनर्शिक्षा के आधार पर आश्रित दण्ड व्यवस्था पर ही आधारित है। अपराधी को एक स्वस्थ तथा अनुकूल परिणाम में रखकर ही सुधारा जा सकता है। यह सिद्धान्त अपराध के लिए अपराधी को ही नहीं, अपितु पर्यावरण, दशाओं तथा समाज को भी समान रूप से दोषी मानता है।"

बाइबिल में भी कहा गया है कि वे धन्य हैं जो अपराधी को सुधारते हैं न कि उसका अन्त करते हैं। वे धन्य हैं जो पापी व्यक्ति को एक गुणी व्यक्ति बनाते हैं।

आलोचना - यह बात सत्य है कि दण्ड का सुधारात्मक सिद्धान्त अन्य सिद्धान्तों की तुलना में श्रेष्ठ है। यह मानवीय दृष्टिकोण पर आधारित है फिर भी इस सिद्धान्त की आलोचना निम्न प्रकार से की गई है -

1. इस सिद्धान्त में अपराधी व्यक्ति के प्रति मानवीय दृष्टिकोण अपनाने की बात कही गयी है जो व्यावहारिक दृष्टि से बहुत कठिन है।

2. यह बात मानी जा सकती है कि प्रतिकूल सामाजिक तथा आर्थिक परिस्थितियों के परिणामस्वरूप व्यक्ति अपराधी बनते हैं, परन्तु इस बात को भी नकारा नहीं जा सकता कि कुछ अपराधी पेशेवर होते हैं तथा ऐसे अपराधी जान-बूझकर अपराध करते हैं। ऐसे अपराधियों में सुधार करना प्रायः कठिन होता है।

3. कुछ विद्वानों के लिए अपराध के लिए कठोर दण्ड की व्यवस्था होनी ही चाहिए अन्य कठोर दण्ड के अभाव में अपराधों एवं अपराधियों की संख्या में वृद्धि होने लगती है।

4. कुछ विद्वानों का यह मानना है कि दण्ड के सुधारात्मक सिद्धान्त को वास्तव में दण्ड का सिद्धान्त नहीं कहा जा सकता क्योंकि इसमें दण्ड का कोई प्रावधान नहीं होता है।

दण्ड का प्रतिरोधात्मक सिद्धान्त

दण्ड का एक प्रमुख सिद्धान्त दण्ड का प्रतिरोधात्मक सिद्धान्त है। इस सिद्धान्त के अन्तर्गत यह माना जाता है कि दण्ड का मुख्य उद्देश्य अपराध तथा अपराधी का सुधार है। इस सिद्धान्त के समर्थकों में बैन्थम का नाम प्रमुख है। इस सिद्धान्त के अनुसार दण्ड की व्यवस्था होने पर व्यक्ति अपराध करने में संकोच करते हैं।

रूसो के अनुसार, "विधि का मूल्य इससे आँकना चाहिए कि उसने कितने अपराधों को घटित होने से रोका, न कि इस बात से कि उसने कितने अपराधियों को दण्डित किया।'

सर्वमान्य मान्यता के अनुसार, यह भी सत्य है कि व्यक्ति उन कार्यों से बचता है जो उसे दुःख प्रदान करते हैं।

आलोचना - इस सिद्धान्त की आलोचना के सम्बन्ध में निम्नलिखित बातें कही गई हैं -

1. कुछ अपराधी ऐसे भी होते हैं जिन पर दण्ड के प्रभाव की अत्यधिक चिन्ता होती है, उदाहरण के लिए मानसिक रूप से दुर्बल व्यक्ति, जिन पर इस सिद्धान्त को लागू करना उचित नहीं है।

2. इस सिद्धान्त में साधारण अपराध के लिए भी कठोर दण्ड दिये जाते हैं जो अनुचित तथा अमानवीय है। इससे सदैव विद्रोह की स्थिति बनी रहती है।

संक्षेप में कहा जा सकता है कि दण्ड के अनेक सिद्धान्त प्रस्तुत किए गए परन्तु सभी सिद्धान्तों का एक सामान्य उद्देश्य अपराध का अन्त था। इसी कारण विभिन्न उपाय या रोकथाम अपनाए गए जिनका अनुकूल या प्रतिकूल प्रभाव व्यक्तियों पर पड़ा।

क्या मृत्युदण्ड उचित है - सभ्यता की प्रगति के साथ-साथ मृत्युदण्ड के विधि-विधान में काफी परिवर्तन हुआ है। कई राष्ट्रों में केवल विशेष अपराधों के लिए ही इस दण्ड की व्यवस्था है मृत्यु की यातना को अब काफी कम करने का प्रयास किया गया है। सम्प्रति लगभग 70 देशों में मृत्युदण्ड की व्यवस्था साधारणतः नहीं है। कुछ देश किसी भी स्थिति और अपराध के लिए मृत्युदण्डं उन्मुलन के लिए आवाज उठा रहे हैं। भारत में भी मृत्युदण्ड को समाप्त करने की माँग समय-समय पर उठ रही है। अब प्रश्न है कि क्या मृत्युदण्ड नैतिक दृष्टि कोण से उचित है? सुधारवादी सिद्धांत के अनुसार मृत्यु की सजा उचित नहीं कही जा सकती है। अपराधी को अपने सुधार हेतु अवसर अवश्य मिलना चाहिए। अपराधी को मृत्यदण्ड होने का अर्थ है सुधार की सम्भावना को नहीं मानना, किन्तु ऐसा न्यायोचित नहीं है। सुधार की सम्भावना सदैव बनी रहती है। जब भी किसी अपराधी को मृत्यु की सजा होती है तब वह सजा काटने के बाद, यदि उसे निर्दोष पाया जाय जो इस हालत में उसके साथ न्याय नहीं किया जा सकता, निष्पक्ष रूप से देखने पर मृत्यु को सजा अवांछित है। कभी-कभी यह सजा उचित एवं आवश्यक हो जाती है किन्तु इसे अपवाद रूप ही लेना चाहिए।

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